1995年，奧姆真理教（Aum Shinrikyo）在東京地鐵發動沙林毒氣攻擊，造成14人死亡、逾6,300人受傷，至今已滿30年。儘管該教團在2000年解散，然而，該教派的影響仍未消失，其後繼團體「Aleph（アレフ）」仍然存續，並持續招募新成員，特別是在北海道，當地信徒人數高達300人，為全國最多。
【延伸閱讀】末日未臨，徒留悲劇 東京地鐵沙林事件
根據日本公安調查廳調查，截至2023年，在過去十年間，奧姆真理教的三個後繼團體仍持續運作——Aleph（アレフ）、光之環（Hikari no Wa）、山田羅之集團（Yamada-ra no Shudan），這些團體仍「受到麻原彰晃的絕對影響」，並持續吸收新成員，三個團體總計約有1,600名信徒，其中至少1,200人隸屬於Aleph（アレフ），其中又有52%為20歲以下的年輕人，意味著他們是在地下鐵毒氣事件發生後才出生的。
Aleph持續在大學社團與社群媒體的招募活動，吸引年輕人加入。專家呼籲，政府與社會應持續監督，防止這一危險組織再次壯大。日本法務大臣鈴木圭介（Keisuke Suzuki）警告：
「奧姆真理教的問題，絕不是過去式。」
後繼團體Aleph，北海道信徒最多
奧姆真理教在東京地鐵發動的沙林毒氣攻擊已滿30年，但該教派的影響仍未完全消失。根據公安調查廳數據，Aleph目前全日本信徒約1,200人，其中北海道的信徒人數最多，約300人，占全國總數的四分之一。
根據NHK報導，在北海道札幌市，後繼團體「Aleph（アレフ）」仍然活躍，並設有兩個據點：分別是白石設施（札幌市白石區）與札幌設施（札幌市豐平區）。2023年11月，日本當局對這兩個據點進行突擊檢查，發現內部仍供奉著已執行死刑的教主麻原彰晃（本名松本智津夫）的照片。此外，現場還發現了一個特殊的水槽，據稱裡面含有被「電氣信號化」的麻原咒語，是該教派的一種儀式裝置。
當地居民對該團體持續活動感到不安與緊張，儘管日本政府已對其進行監視與限制，但該團體仍然持續發展，且由於近年來成員行動變得更加隱秘，監控變得更加困難。
隱藏身分、陰謀論的欺騙性招募手法
Aleph的招募手法以隱藏團體名稱為主，透過陰謀論來吸引年輕人。根據the Japan Times報導，該團體成員會在街頭進行問卷調查，或在書店接近正在閱讀瑜珈書籍的人，接著邀請對方參加學習會、讀書會。在與潛在成員多次會面、建立信任後，他們才會揭露自己的真實身分，並聲稱1995年的沙林毒氣攻擊是外部勢力策劃的陰謀。
前奧姆真理教最高幹部上祐史浩（Hiroshi Araki）揭露，奧姆信徒曾深信「不戰則亡」的陰謀論：「奧姆真理教曾宣揚各種陰謀論，如『選舉舞弊陰謀』、『毒氣攻擊陰謀』，甚至是『人工地震陰謀』。這些理論讓信徒相信，整個社會都在對抗他們，因此只能選擇武裝反擊。」
根據一名調查廳官員說：
「（招募者）會對新成員施加心理壓力，讓他們覺得已經走上這條路，無法回頭。」
根據日媒goo報導，一名前女性信徒透露，她因心理壓力大而參加了「自我成長講座」，最後才發現該組織其實是Aleph。在她試圖脫離時，信徒對她施加心理壓力，甚至恐嚇她「會下地獄」或「生重病」。此類欺騙性招募方式，讓當局更難追蹤Aleph的成員流動，進一步增加社會風險。
另有一名前成員透露，許多加入者本身對哲學與宗教感興趣，「即使談到（沙林毒氣攻擊）事件，最終話題還是會回到宗教教義。」該名前成員強調，「Aleph」的「優秀教義」是吸引年輕人的主要因素，他已於2010年代脫離組織。
可能出現「新教祖」？
根據日媒goo報導，最近Aleph內部的動向引發關注。據知情人士透露，部分信徒試圖將松本智津夫的次男塑造成「新教祖」，甚至在其生日舉行「復歸儀式」，企圖讓他成為教團的領袖。
上祐史浩稱：「內部開始分裂，一部分人希望維持現狀，而另一部分人則試圖推動松本智津夫的次男成為新教祖。」 這可能會在Aleph內部發生權力鬥爭，也讓當局更難以監控其活動。
北海道居民的不安與變化
「東白石地區奧姆真理教（Aleph）對策居民協議會」的會長藤原，多年來積極推動夜間巡邏、收集情報、發起解散該團體的請願活動，並要求政府撤除其設施。他回憶，早年該設施剛成立時，每年年初都有大批信徒攜帶行李箱前來，且3月2日教主麻原彰晃（本名松本智津夫）生日那天，信徒還會進行高音量音樂演奏與慶祝活動，已多次與當地居民發生衝突。
日本政府也十分關注這一問題，公安調查廳已對Aleph施加多項限制，包括：定期突擊檢查、資訊申報義務、限制設施使用等措施，防止其進一步發展。
然而，這仍然無法讓居民完全放心，因為Aleph的成員行動越來越隱密，這讓居民感到更加難以掌握其動態，也無法像過去一樣向信徒勸說脫離組織，也難以確保其不會再次發動類似1995年的恐怖攻擊。
此外，隨著時間推移，當地年輕一代對奧姆真理教的認識逐漸減少，甚至有人開始質疑「是否有必要繼續關注Aleph？」藤原坦言：「有些居民說『只要現在的信徒沒有做什麼壞事，就讓他們待著吧』。但這樣的想法，真的安全嗎？」
如何防止「記憶的風化」？
30年過去，奧姆真理教的恐怖攻擊仍然是日本歷史上難以抹滅的傷痕。然而，其後繼團體仍在活動，並試圖在社會中生存。札幌的居民仍然生活在不安與警惕之中，但隨著時間流逝，當年事件的記憶正在逐漸模糊。
對於如何防止奧姆真理教事件的記憶被遺忘，北海道大學宗教社會學的教授櫻井義秀（Yoshihide Sakurai）表示，年輕一代若未曾親身經歷1995年的恐怖攻擊，很難真正理解「邪教據點存在於日常生活中的威脅」。他強調：「學校教育應承擔責任，讓學生了解奧姆真理教曾犯下的罪行，以及社會應如何正確面對宗教信仰。」
奧姆真理教曾吸引許多高知識分子加入，包括醫生、學者與工程師。櫻井教授指出：「這些人若未加入奧姆，可能會成為對社會有貢獻的人才。然而，他們卻被邪教洗腦，最終走向極端。」為防止類似事件重演，櫻井認為應透過長期教育，從小培養孩子對「基本常識」與「自我保護能力」的認知，避免再有人被邪教利用。
如何在不侵犯宗教自由的前提下，確保社會安全，防止類似悲劇重演，仍是日本政府與社會必須面對的重大課題。