查尼之子回家了!阿根廷博物館時隔百年歸還印加木乃伊 原住民:他不是標本,是我們的祖先
「查尼之子(Niño del Chañi),我們想請求你,在回家的路上幫助我們、了解我們的歷史。」這是阿根廷胡胡伊省(Jujuy)埃爾莫雷諾鎮(El Moreno)一名學生寫給一具木乃伊的信件。
5月27日,在阿根廷一座博物館裡,館方與原住民社區簽署協議,將館內收藏超過一個世紀的兒童遺骸正式歸還給當地原住民。對原住民而言,這一天實在等了太久,因為躺在展示櫃裡的從來不只是考古標本,而是一位與他們共享歷史、土地與記憶的祖先。
如今,隨著查尼之子的返鄉,這一刻也成為原住民族爭取文化權利與歷史正義的重要象徵。
在雪山意外找到的木乃伊小孩
1905年,阿根廷軍方在胡胡伊省海拔約5900公尺的查尼雪山(Nevado de Chañi)山頂上,意外發現一具兒童遺骸。考古學家從一同發現的紡織品、草鞋和祭祀用品推斷,這名年齡約5到7歲的孩童生活於印加帝國時期,很可能是在名為「Capacocha」的獻祭儀式中喪生。
在印加文明中,Capacocha是一項相當重要的祭祀儀式與習俗。每逢重大節慶、君王即位,或遭遇乾旱、地震等天災時,統治者便會挑選兒童與年輕女性作為祭品獻給「Apu」(意指聖山),以祈求國家繁榮與社會安定。這些被選中的孩子通常來自身份地位較高的家庭,不僅外貌出眾,也被認為擁有純潔的靈魂,因此這些孩童的家族往往將此視為一種榮耀。
根據考古研究,這些成為祭品的孩童大多是在「沒有痛苦的情況下迎接死亡」。抵達高山的祭祀地點後,孩子們通常會先飲用大量酒精、進入昏沉狀態,隨後才因低溫凍死,或遭外力襲擊而死。考古學界普遍認為,這些安排應是為了減輕孩童臨死之前所承受的痛苦。
畫面帶有裸露與血腥內容,請斟酌點閱。
繼續閱讀1995年,美國探險家萊茵哈特(Johan Reinhard)在祕魯安帕托峰發現一具因寒冷氣候而形成的印加木乃伊,並命名為胡安妮塔(Juanita)。
網友Martine它不是標本,他是人
之後,阿根廷軍方將這具兒童遺骸交給胡安·B·安布羅塞蒂民族博物館(Juan B. Ambrosetti Ethnographic Museum),這座博物館位於首都布宜諾斯艾利斯,由布宜諾斯艾利斯大學(UBA)哲學與文學院負責管理。
然而,20世紀的人類學與考古學研究受到「科學種族主義」(Scientific Racism)影響,將原住民貼上原始、野蠻文明等標籤,因此像這樣的人類遺骸會被視為科學標本或戰利品,收藏在博物館內。不過隨著時代演進與人權意識提升,現代博物館已經開始反省其背後的人權與倫理問題。
安布羅塞蒂民族博物館館長佩戈拉羅(Andrea Pegoraro)也為此感到相當抱歉,他表示在當時的時空背景下,這具兒童遺骸很可能被公開展示過,但這樣的觀念如今已不再適用。
「基於倫理以及對祖先、原住民族群的尊重,我們已經很多年沒有這麼做了。」
儘管不再公開展出,但遺骸仍被收藏在博物館倉庫裡不見天日。多年來,當地原住民科拉族(Kolla)的埃爾安戈斯托社區(El Angosto)持續向館方要求歸還遺骸。
「從2014年知道這件事後,我們進行了許多調查與研究。」原住民社區領袖弗洛雷斯(Clemente Flores)回憶道,「這段期間我們得到了很多人的協助,這個過程相當不容易,有些當年一起奮鬥的人,如今已經不在世上了。」
弗洛雷斯表示,這個孩子當年會被安置在那座山裡,一定是為了守護某些東西,而他們猜測可能是水源。時至今日,當地原住民們仍持續抵抗跨國礦業公司的開發計畫,以捍衛珍貴的水資源與祖先留下的土地。
位於阿根廷胡胡伊省的查尼雪山(Nevado de Chañi),在當地原住民眼中被視為與生命、水源、精神世界緊密相連的聖山。
網友cu.tilcara並非所有事情都是為了追求科學而存在
從2023年起,博物館、阿根廷政府與科拉族展開了正式協商,最終各方達成共識,決定將遺骸、歷史報告文件及隨葬品移交給科拉族,而歸還文件的簽署儀式則於2026年5月27日在博物館舉行。
在儀式上,佩戈拉羅強調此次的遺骸歸還是一項「正義和歷史修復」的行動:
「讓他們留在這裡,被放在箱子裡或架子上,是一件令人痛苦的事。科學不能凌駕於從以前就居住在這片土地的民族信仰與世界觀之上。」
負責管理博物館的布宜諾斯艾利斯大學也向科拉族人民鄭重道歉,承諾將盡全力彌補過往給原住民們帶來的傷害。
▲ 5月27日在胡安·B·安布羅塞蒂民族博物館舉行遺骸歸還的文件簽署儀式。
對於遺骸終於得以返鄉,弗洛雷斯與五月太陽(Sol de Mayo)原住民社區領袖加利安(Rubén Galián)也向博物館表達謝意。他們認為,這不只是一次文物或遺骸的歸還,更是原住民族等待多年的正義終於實現的重要時刻。
「他是我們摯愛的家人,是我們的一位祖先。他之所以沉睡至今,是為了向我們展示我們文化的歷史與生活方式,而其中有些傳統至今依然延續著。」
「這個男孩有太多關於身份認同的故事能告訴我們。」
查尼之子終於回家了
簽署儀式後,原住民們在博物館中庭舉行了一場送別會。現場飄揚著象徵原住民身分的白色旗幟與維帕拉旗(Wiphala)。一片靜默中,隨著煙霧緩緩升起,一名民謠歌手即興吟唱:「哎,哎,哎,查尼之子,回到那高山上去吧……」
隨後,參加者之間互相分享著古柯葉。對安地斯地區許多原住民族而言,古柯葉不僅是傳統植物,更是與大地、祖先以及神靈建立連繫的重要媒介。
「我們來接你回家了,查尼。當年他們帶走的不只是我們的祖父,也帶走了我們的一部分。」五月太陽(Sol de Mayo)原住民社區領袖加利安(Rubén Galián)感性地說。
「如今,我們希望你能繼續守護這片土地。」
隔日,在原住民們的護送之下,查尼之子回到了他的家鄉——胡胡伊省埃爾莫雷諾鎮。當載著遺骸的車隊抵達時,悠揚的安地斯傳統西庫笛(Sikus)樂聲在高原上迴盪,當地學校的孩童與青年也在道路兩旁列隊迎接,為他舉行了隆重的迎接儀式。
不過,當地社區對於查尼之子之後將會被安置在哪裡仍未有定案。根據El Tribuno報導,當地可能會為陪葬品建立一個專門的空間或博物館,至於遺骸本身,究竟會留在社區裡、送回查尼山腳下,或是安置在其他更具意義的空間,仍是未知數。
延伸閱讀
參考資料
- Luego de 119 años, restituyen al ‘Niño del Chañi’ a las comunidades de la Puna argentina
- Inca child mummy returned to indigenous community in Argentina
- Se realizó la devolución de un ancestro del Apu Chañi a sus comunidades
- The Capacocha, Human Sacrifices in the Inca Empire
- The Sacrificial Ceremony
- Is it ever ethical for museums to display human remains?
- Tras más de un siglo, restituyen al niño del Chañi a Jujuy
- Histórico. Después de 119 años, el ancestro del Chañi regresa a Jujuy
- Tras 12 años de gestiones vuelve “niño del Chañi”
- Tras más de un siglo, restituyen al Niño del Chañi a su comunidad