菲律賓Dinagyang節
他們叫，他們跳，這群衣飾華麗或滿臉塗黑的人們時而面部猙獰，時而縱情歡笑；在Dinagyang這天，他們從菲律賓的心臟地帶怡朗（Iloilo），發出對宗教的虔誠讚頌，和對聖嬰的熱愛崇拜。非洲鼓般狂野的節奏打得又急又快，似驟雨傾盆灑落，幾乎不給表演者多餘的喘息，忽然！鼓點猛然停止，此刻在場上的眾人止住腳步、放聲齊喊：「聖嬰萬歲！萬歲、萬歲、萬萬歲！（Viva Santo Niño! Viva!Viva! Viva!）」然後鼓樂再起，四肢又開始縱情舞動起來。
因疫情改成錄影轉播，戲劇張力更滿
這是數年前我參加菲律賓怡朗市Dinagyang Festival的現場實況，當然，因為新冠疫情緣故，今年的Dinagyang改為錄影轉播，數位訊號能傳遞的震撼感有限，但液晶螢幕裡秀出那輪番上陣的每隊舞者，演出時表情依舊那麼動感、那麼沉醉其中，尤其透過Zoom-in畫面，一點點細小表情都清晰可見，整場舞蹈也被剪輯得更加緊湊，戲劇張力滿滿。
阿替漢狂歡節
每年1月的第四個星期天，Dinagyang 接續在卡利波（Kalibo）阿替漢狂歡節（Ati-Atihan）和宿霧聖嬰節（Sinulog）（兩者舉辦時間皆為1月的第三個週日）之後展開。關於這三項活動的起源，其實系出同源：13世紀時，有10位從婆羅洲移民來菲律賓的酋長，與當地國王簽署土地合約，滿足他們和平移居他鄉的心願，而這些皮膚黝黑的原住民土著被稱為Ati，因此有了阿替漢狂歡節之名，表演者還會刻意將皮膚塗黑，貼近Ati的真實樣貌。
「聖嬰萬歲」！
這些活動不僅用樂舞、戲劇或遊行形式，在街頭展演，訴說百年前的部落故事，也同時紀念城市的守護者「聖嬰」。西元1521年，環遊世界的葡萄牙航海家麥哲倫（Fernando deMagellanes）登陸宿霧島，並贈送酋長夫人一尊木雕耶穌基督聖嬰像充作受洗之禮，就此帶進天主教信仰，這也是宿霧聖嬰節的精神所在。
當原始部落與聖嬰相遇，象徵蠻貊得以開化，參與Dinagyang的團體在設計舞碼時，幾乎都會順著這個情境脈絡鋪陳：衣著色彩鮮豔的部落勇士，隨著震撼鼓樂激動熱舞，當聖嬰出現，如同一縷暖陽照亮了被惡魔猛獸盤據的村莊，於是作物豐收、百姓豐衣足食，最終齊聲感嘆「聖嬰萬歲」！
是節慶，也是競賽
Dinagyang不僅是節慶，也是競賽。表演團隊們必須在城市中的五處指定舞台，輪番演出五次相同劇碼，現場除了有觀眾圍觀，還有評審評分，最終獲得第一名的隊伍可拿下20萬披索（約新台幣11萬元）獎金。因此現場常可看到隊伍剛跳完一場，就得在烈日下急忙移動轉場，或抓緊時間迅速補妝，塗黑的皮膚被汗水洗出底色，穿戴好的衣冠在狂舞後略顯凌亂，不論過程如何艱辛，等會兒一上場，表演者們又是表情全神投入、肢體毫無保留地忘情演出，是為了獎金嗎？按按計算機，包含舞者、樂隊、道具組、後勤支援等，再加上服裝設計製作、舞蹈編排等幕後英雄，一團少說得耗費百餘名人力，光靠Dinagyang基金會補貼與贊助商補助，遠不及眾人投入的金錢與時間成本。即便得獎，每人獎金平均下來也稱不上多，為宗教奉獻的熱情，於此展露無遺。
居民珍惜文化資源
麥哲倫的光臨帶來基督信仰，也引來西班牙對菲律賓300多年的殖民統治，即使在治理末期，當地百姓起義反抗殖民政府，怡朗依舊忠於西班牙王室，被當時攝政王后瑪麗亞．克里斯蒂娜（Maria Cristina）封為高貴之都（Muy Noble Ciudad）。今日的怡朗乃至整個菲律賓，絕大部分人口信奉天主教，來這裡觀光遊覽，少不了參訪百年教堂等名勝古蹟，據說曾在第二次世界大戰時被日本占領的怡朗，之所以能不受美軍轟炸重創，保留下這麼多歷史建築，靠的是用床單在屋頂拼字、向戰機駕駛留言相求的成果，一方面展現生存智慧，另方面也可看出居民對文化資源的珍惜與重視。
值得參觀的古蹟教堂
在怡朗市區，有兩座值得一遊的古蹟教堂，一是位於Molo區、新哥德式建築風格的Molo教堂（Molo Church）；二是聳立於Jaro區、羅曼復興式建築的Jaro教堂（Jaro Cathedral）。這兩座教堂同樣建於19世紀下半葉，年代相近，然而後者曾毀於大地震，至1956年修復重建。
走進其中、仔細抬頭觀察，您會發現兩者還有個有趣的對應：Molo教堂的廳堂兩側，豎立著16位天主教女性聖人塑像；而Jaro教堂的大廳則由男聖徒塑像分立。於是怡朗當地的年輕未婚男女有此一說：說女生喜歡到Molo教堂做禮拜，而男生則到Jaro教堂禮拜，衷心祈禱，能獲得美好姻緣。
神奇聖母像
Jaro教堂重獲新生雖不滿百年，但地位崇高，頗受當地信眾重視，原因在教堂外供奉了一尊神奇的秉燭聖母像。相傳這尊聖母像是從河中撈起，被安放在Jaro教堂，西元1981年，時任教宗的若望保祿二世訪問怡朗時，曾特別為這尊聖母瑪利亞像進行加冕儀式，成為菲律賓唯一獲得如此崇高地位的聖母像。