作者艾天望先生在德國Ruhr University of Bochum大學攻讀中國文學碩士，目前是中華民國外交部外籍編輯，日前他在《周刊巴爾幹》上分享了自己對台灣的觀察。
一位住在台灣的德國人 深思熟慮後寫的這篇文章
在台灣，外國人可以從計程車司機口裡聽到很多有關台灣的事。只要住了一段時間，少不了要聽他們問你「你喜歡臺灣嗎？」聽他們的口氣，鐵定是想聽點好話。
幸好台灣有太多的好事兒，根本不需要說謊。本地人都很友善、思想開放、對外國人感到好奇，也很願意幫助需要的人，特別是遇上天災的時候，國際上都讚揚台灣人的愛心。
其實，台灣除了「人」，景色也是一流，世界級的美食俯拾皆是，台灣有基本的生活水平，住在這兒輕鬆自在。還有，台灣的民主制度，當然是他們相當大的成就，這一點，每個台灣人都心知肚明，可以這麼說：每個台灣人都蠻愛國的！
另外，只要你會說幾句國語，每個外國人都有被讚美的經驗，只是讚美的詞兒有點意思：當人家說我的國語講得不錯時，我通常都不好意思的說：「我的國語還有得學，」可是這麼說又會引起一些人很有禮貌、卻又蠻堅持地糾正我，說我不應該用「國語」這兩個字，希望我用「華語」….
顯然對有些人來說，他們的國語是台灣話，也就是閩南話，意思是要把自己台灣人和在台灣的其他族群區隔出來。
這群人，我覺得，就是奉行所謂的民族主義的人。
一位住在台灣的德國人 深思熟慮後寫的這篇文章
在台灣，外國人可以從計程車司機口裡聽到很多有關台灣的事。只要住了一段時間，少不了要聽他們問你「你喜歡臺灣嗎？」聽他們的口氣，鐵定是想聽點好話。
幸好台灣有太多的好事兒，根本不需要說謊。本地人都很友善、思想開放、對外國人感到好奇，也很願意幫助需要的人，特別是遇上天災的時候，國際上都讚揚台灣人的愛心。
其實，台灣除了「人」，景色也是一流，世界級的美食俯拾皆是，台灣有基本的生活水平，住在這兒輕鬆自在。還有，台灣的民主制度，當然是他們相當大的成就，這一點，每個台灣人都心知肚明，可以這麼說：每個台灣人都蠻愛國的！
另外，只要你會說幾句國語，每個外國人都有被讚美的經驗，只是讚美的詞兒有點意思：當人家說我的國語講得不錯時，我通常都不好意思的說：「我的國語還有得學，」可是這麼說又會引起一些人很有禮貌、卻又蠻堅持地糾正我，說我不應該用「國語」這兩個字，希望我用「華語」….
這群人，我覺得，就是奉行所謂的民族主義的人。
艾天望先生從台灣特有的計程車生態中，觀察到台灣人心中存在已久的意識形態。
反觀我們這一代的德國人(我是 1965年生，二戰後 20年)，與自己的德國關係也是挺複雜的。我們在學校學到納粹德國在 1933─1945年間犯下的、令人髮指的罪行，包括反猶太大屠殺等等，希特勒引起的戰爭，造成半個歐洲癱瘓，在我年輕的時候，如果有人公然表達他的愛國心，會被人懷疑的，大家都會覺得這個人很奇怪─當年納粹在波蘭的奧斯威辛絕滅營的陰影一直在德國人的心中(The shadow of Auschwitz was long)。
我一直記得小時候，1974年，我們西德主辦世界盃足球賽，贏了，可是在街上你看不到一面德國國旗。
我長大的小鎮上，也很少有人掛國旗，如過有人掛，大家會覺得是極右派幹的。我也不記得自己小時候有唱過國歌，就算國慶也沒唱過。之所以不掛國旗、不唱國歌，主要的原因是覺得丟臉，我們從學校課堂上清楚看到「民族主義」的人、自以為德國種比猶太、吉普賽高一等的人，把德國帶到萬劫不復的深淵，造成五千五百萬人死亡，包括六百萬的猶太人。
1980年，我到以色列和波蘭走走，遇見幾位當年在集中營待過的猶太人，我覺得羞愧，那種德國人對他們造成的恐懼，讓我不舒服、難過，那感覺一直跟著我。到今天，要是遇到猶太人或以色列公民，我會想「他們的親戚中不知道有多少人被跟我說同樣話的人殺死」。
再說，每次回德國，回到我生長的地方，雖然我在台灣住了 20年，可是每次回德國，看到我的親戚，那種回家的感覺大浪一樣淹沒我，特別是到我老家Dusseldorrf萊茵河畔散步時，家的感覺特別強烈。眼前的景觀、家鄉話、家鄉菜 ….等等，這些我生長時滋潤我的養分，不是過去的歷史能奪去或摧毀的。
反觀我們這一代的德國人(我是 1965年生，二戰後 20年)，與自己的德國關係也是挺複雜的。我們在學校學到納粹德國在 1933─1945年間犯下的、令人髮指的罪行，包括反猶太大屠殺等等，希特勒引起的戰爭，造成半個歐洲癱瘓，在我年輕的時候，如果有人公然表達他的愛國心，會被人懷疑的，大家都會覺得這個人很奇怪─當年納粹在波蘭的奧斯威辛絕滅營的陰影一直在德國人的心中(The shadow of Auschwitz was long)。
我長大的小鎮上，也很少有人掛國旗，如過有人掛，大家會覺得是極右派幹的。我也不記得自己小時候有唱過國歌，就算國慶也沒唱過。之所以不掛國旗、不唱國歌，主要的原因是覺得丟臉，我們從學校課堂上清楚看到「民族主義」的人、自以為德國種比猶太、吉普賽高一等的人，把德國帶到萬劫不復的深淵，造成五千五百萬人死亡，包括六百萬的猶太人。
1980年，我到以色列和波蘭走走，遇見幾位當年在集中營待過的猶太人，我覺得羞愧，那種德國人對他們造成的恐懼，讓我不舒服、難過，那感覺一直跟著我。到今天，要是遇到猶太人或以色列公民，我會想「他們的親戚中不知道有多少人被跟我說同樣話的人殺死」。
再說，每次回德國，回到我生長的地方，雖然我在台灣住了 20年，可是每次回德國，看到我的親戚，那種回家的感覺大浪一樣淹沒我，特別是到我老家Dusseldorrf萊茵河畔散步時，家的感覺特別強烈。眼前的景觀、家鄉話、家鄉菜 ….等等，這些我生長時滋潤我的養分，不是過去的歷史能奪去或摧毀的。
1974年，德國舉辦世界盃組球賽，德國隊在決賽中以 2-1戰勝橙色軍團荷蘭奪得世界盃冠軍。Photo: 周刊巴爾幹提供
2006年，德國再度舉辦世足賽，這次有許多德國人展現了愛國心。Photo: 周刊巴爾幹提供
德國在 2007年女子世界盃足球賽再度奪冠。
我對德國的文化、音樂、文學也有同樣的熱情，在好萊塢的二戰電影裡，德國人總是壞人，但在德國文學裡，德國人可以是如此柔美，常常讓我留下眼淚。當然，德國還有許多優良的傳統：我們追求完美，那種完美主義深植在我的基因裡，我承認，當人家讚美德國車好時，我會沾沾自喜，因為是真的好，我們德國的車子就是好。所以，某個角度來說，我也很愛國。(有趣的是，到亞洲以後才發現。)
過去幾年，我發現德國在變化，我再舉世界足球賽的例子來說吧： 2006年，德國又主辦世足賽了，我那時候在台灣，雖然沒能在第一現場，卻也驚艷地發現德國到處充滿著愛國氣氛！
奇怪的是，感染著那股氛圍，我一點也不覺得不好，因為那種愛國情緒沒有排他性或侵佔性，德國表現出一流的主人風範
我們把世界足球賽辦得像台灣人的「辦桌」，我看見德國人熱情的伸開雙臂歡迎來自世界各地的客人。
結論是：愛國和民族主義彷彿硬幣的兩面，愛國是開放的心胸、歡迎的、接納的、積極的態度，就像我們辦世足時的廣告：「來欣賞我們的風景、我們的大自然，來嚐嚐我們的家鄉菜，聽聽我們的音樂，保證很棒！我們要跟你分享 …… 」
聽到德國主人這種愛國式的歡迎詞兒，我心裡大大的鬆了口氣，我們德國終於從Auschwitz奧斯威辛的陰影中走了出來！對於歷史上發生過的事，我們還是會注意的，但同時，我們也可以對自己的國家有所肯定。
我對德國的文化、音樂、文學也有同樣的熱情，在好萊塢的二戰電影裡，德國人總是壞人，但在德國文學裡，德國人可以是如此柔美，常常讓我留下眼淚。當然，德國還有許多優良的傳統：我們追求完美，那種完美主義深植在我的基因裡，我承認，當人家讚美德國車好時，我會沾沾自喜，因為是真的好，我們德國的車子就是好。所以，某個角度來說，我也很愛國。(有趣的是，到亞洲以後才發現。)
過去幾年，我發現德國在變化，我再舉世界足球賽的例子來說吧： 2006年，德國又主辦世足賽了，我那時候在台灣，雖然沒能在第一現場，卻也驚艷地發現德國到處充滿著愛國氣氛！
奇怪的是，感染著那股氛圍，我一點也不覺得不好，因為那種愛國情緒沒有排他性或侵佔性，德國表現出一流的主人風範
結論是：愛國和民族主義彷彿硬幣的兩面，愛國是開放的心胸、歡迎的、接納的、積極的態度，就像我們辦世足時的廣告：「來欣賞我們的風景、我們的大自然，來嚐嚐我們的家鄉菜，聽聽我們的音樂，保證很棒！我們要跟你分享 …… 」
聽到德國主人這種愛國式的歡迎詞兒，我心裡大大的鬆了口氣，我們德國終於從Auschwitz奧斯威辛的陰影中走了出來！對於歷史上發生過的事，我們還是會注意的，但同時，我們也可以對自己的國家有所肯定。
艾天望先生把台灣作為下半生的落腳處。
換句話說，民族主義，依我看，是非常危險的東西，是侵略性、排他性、仇恨是有假想敵的。在亞洲，過去十年，中國和日本兩大強國在民族主義上有加重的危險，君不見兩國的關係日漸緊繃。
至於台灣嘛，台灣人和外省人的兩極論事實上就是民族主義的化身，這種態度已經深深的分裂了台灣。譬如有些台灣人拒絕接受外省人是「同胞」，他們不認為那些思鄉、敬祖的外省人(或他們的後代)也是可以愛台灣的。
據我觀察，台灣的民族主義在地緣政治上不足以造成什麼特別大的威脅，但這種意識正一滴滴的毒害台灣社會，我們德國有句話Vergangenheitsbewältigung, 意思是coming to terms with the past，克服過去，我相信我們德國人今天確實已經克服了過去，我的淺見是：台灣在這方面好像還有段路，台灣的過去與現今的發展並未融合。
當然，我這個外國人不應該在這兒說三道四，畢竟我是老外，沒資格告訴台灣人如何彌補社會的裂痕、如何克服目前的兩極化，否則就顯得我傲慢了。
但，我打算下半生住在台灣，我是真的希望能活著看到台灣能克服自己的過去，包括二二八、白色恐怖等等。
我更希望能看到自稱真正的台灣人能和 1945年從中國來台灣的外省人（及他們的後代）和解。是所至盼。
編註：原作者 艾天望(Tilman Aretz)先生是德國Ruhr University of Bochum大學 中國文學碩士 現任：中華民國外交部外籍編輯。翻譯張桂越女士為《周刊巴爾幹》的創辦人。
上線時間：2015/9/21
增修時間：2015/9/22 新增圖3、圖4
延伸閱讀：《世足冠軍 讓德國坦克更討喜》
《從世足看梅克爾的女性領導風範》
《國際賽事誤導你的7件事》
---本文授權轉載自 周刊巴爾幹---
周刊巴爾幹 the Balkans
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換句話說，民族主義，依我看，是非常危險的東西，是侵略性、排他性、仇恨是有假想敵的。在亞洲，過去十年，中國和日本兩大強國在民族主義上有加重的危險，君不見兩國的關係日漸緊繃。
至於台灣嘛，台灣人和外省人的兩極論事實上就是民族主義的化身，這種態度已經深深的分裂了台灣。譬如有些台灣人拒絕接受外省人是「同胞」，他們不認為那些思鄉、敬祖的外省人(或他們的後代)也是可以愛台灣的。
據我觀察，台灣的民族主義在地緣政治上不足以造成什麼特別大的威脅，但這種意識正一滴滴的毒害台灣社會，我們德國有句話Vergangenheitsbewältigung, 意思是coming to terms with the past，克服過去，我相信我們德國人今天確實已經克服了過去，我的淺見是：台灣在這方面好像還有段路，台灣的過去與現今的發展並未融合。
當然，我這個外國人不應該在這兒說三道四，畢竟我是老外，沒資格告訴台灣人如何彌補社會的裂痕、如何克服目前的兩極化，否則就顯得我傲慢了。
我更希望能看到自稱真正的台灣人能和 1945年從中國來台灣的外省人（及他們的後代）和解。是所至盼。
編註：原作者 艾天望(Tilman Aretz)先生是德國Ruhr University of Bochum大學 中國文學碩士 現任：中華民國外交部外籍編輯。翻譯張桂越女士為《周刊巴爾幹》的創辦人。
上線時間：2015/9/21
增修時間：2015/9/22 新增圖3、圖4
延伸閱讀：《世足冠軍 讓德國坦克更討喜》
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