這幾個月，韓國仇女風氣引起討論。韓國 ilbe 論壇以性別歧視的留言、污辱霸凌、仇女精神為號召成為男性的地下社群。這個社團裡男人們把世代競爭與男人的家庭壓力、社會責任轉至攻擊與蔑視女性。
韓國男人對女性的恐懼不只如此，八月時，韓國一名女配音員因穿上印有“Girls do not need a prince”（女孩不需要王子）字樣的上衣被公司解雇。公司表示那是因為該女為韓國地下仇男組織成員「大麗婭組織」，因為這個組織為激進的反父權團體，留在公司裡恐怕會迫害男性。
五月，韓國隨機殺人案震驚了華人世界，兇嫌因不受女孩歡迎引起殺意，隨機刺殺一名 20 多歲的女子，男子被捕後說覺得自己「老是被女人忽視」憤起犯案動機，韓國一陣譁然這起「仇女殺人案」。
女性集體成為脆弱男子的標靶，男性也被女性看做被時代淘汰的生物。這樣的對立，都來自他們感到權力的威脅。
韓國仇女仇男的時代來了
韓國人的性別不平等可以從男女新生兒比例窺視，1990~2007 年以來韓國都是亞洲地區性別比例最失衡的國家，透過超音波來選擇孩子的性別。2013 年朴槿惠當選韓國第一任女總統，原先期待的性別進步沒有因此大躍進。2013 年，世界經濟論壇公布的〈全球性別差距〉報告中，韓國為東南亞區最後一名，遠低於日本、中國、菲律賓。
現代的職場現象反映了韓國男女競爭的理由，韓國除了有深根蒂固的名校迷思與菁英文化造就了超競爭社會，這幾年女性意識開始在韓國有了聲音，讓男性惶恐，也因為 2015 年的一項數據，使得男性更擔心女性的優越，20 歲世代的就業率，女性以 64.4% 的數字勝過男性的 63%。
可是很少人注意到 2013 的韓國就業率統計中，前一百大企業的高階主管階層，女性只佔 1.5%；韓國前四大銀行的基層人員高達 1/2 是女性，高階主管卻未達 1/20。並且 2015 年韓國國會議員女性比例只有 7%，名列全球第 70 名。（數據資料來自《上一堂最好玩的韓國學》）
所以女性看似就業機會更多，但卻一直處於基層無法爭取真正的權力。男性擔心女人追上來，女人可恨自己被差異對待。這樣的現象造成了韓國人不只仇女，也仇男。男女對立的情形，比多數亞洲國家來得更為嚴重。
仇恨世代裡脆弱的男女
一項報告《關於男性生活的基礎研究Ⅱ》指出，男性認為二三十多歲的女性是韓國最為受惠的群體，他們通過散發厭女輿論來發洩女性權力慢慢上升的「相對剝奪感」。
今年五月的仇女殺人，驗證了仇恨世代的危機。兇手表示「長期被女性忽視」因起殺機。男人已經習慣做主宰與決策，所以當女性權力靠近男性權力的社會地位時，男性過去「自我價值」所依賴的機制不再，這樣的恐慌無處發洩，於是仇恨導向了最可見的變因——時代下的新女性形象。
在當代的韓國文化，泡菜女大醬女一詞盛行，韓劇盛行、歐巴越來越完美之際，戀愛被指涉為男人成功的指標，社會上的男性在競爭下產生自卑與匱乏，很多女生認為，男性不願面對自己沒錢沒前途沒出息，所以向外部尋找原因，仇視「泡菜女」，其實是逃避自己沒能力。因為男性觀念裡有「被女性依附」的需求，所以當他們不再那麼被需要，如何從中建立自己的價值，是每個男性的重要課題。
當仇女像黑死病，在社會肆虐傳染，韓國人仇女流行也蔓延出許多大勢名詞。
大醬女與泡菜女：一心想榨乾男人的女人
大醬女
2000 年，人們指稱愛穿名牌炫富、愛往星巴克跑的女生為大醬女。大醬女意思為連大便與大醬的味道都分不清楚，比喻總想依靠父母或男人的女性，另外也有個意思，是諷刺女性長得不好看又愛慕虛榮。
大醬女後接續出來「醬油女」，意指窮酸卻省吃儉用的女性，為韓國男性嚮往的結婚類型。
泡菜女
泡菜女一詞誕生於 2014，原意為不想跟本國男生交往的女生，衍伸到現在為指責沒水準沒知識、喜歡豪華奢侈品的女生。有泡菜女一詞，韓國人也發明「壽司女」來對比，壽司女意為忠實於男性、致力於家事的女性。
泡菜女是大醬女 2.0 版，也是韓國文化對「壞女人」本質的定義，他們認為新世代韓國女性的特質為：自私、只喜歡名牌、榨乾男人、只會在職場偷懶。在經濟上無條件的依賴男人，為了更加方便，用整形和節食為武器欺騙男人。
不只男人厭惡女性，女性也提出抗議，發展了一些嘲諷男性的名詞。譬如說辣醬男，專指縮衣節食的窮酸男子。比起韓劇裡的冷都男、運都女、腦性男、暖都女，韓國的現實世界更像大醬女與辣醬男的戰爭。女性也以 XX 蟲（例： ilbe 蟲 ，韓國以蟲來形容低下的生物）來反諷那些沒有能力的男性。
女人討厭的不是男人，而是男人扮演的傳統角色
上述被批判的女性目標可能有以下特徵：行為模式公主病、指責女性外表醜胖、年紀三十歲以上、性生活關係混亂、把男生當提款機工具人，延伸到後，幾乎所有女性都成為指責的對象。仇女戰爭裡經常以「不然女人也去當兵阿、女人工作比較好找」等父權紅利責難女性。
那麼，我們如何該如何看待仇女（Misogyny）與仇男（Misandry）兩詞？
人類學家 David D. Gilmore 認為仇女是全世界普及現象，無法與仇男症相提並論：「女人並不討厭男人，而是討厭男人飾演的傳統角色，這與仇女不同，女人被仇視，就只是因為她是女性。」仇女的理由以往是因為女人身為女人，新興起的原因是人們認為女性已經逆襲，仇女文化為了抵抗爭取性別平權，變本加厲盛行起來。
前路難行，女人要對抗的不只是體制，還有本來應該一起從父權逃逸解放的男性。這些男性，可能害怕女性權力的提升，改變他們以往的追求模式、更使他們面向自己的脆弱，與權力位置的變動，這對要求陽剛的的社會多麽不容易。
從韓國仇女看向台灣母豬教，長腿歐巴背後，或許藏著一顆顆不懂與女性相處，害怕被女性拋棄的男孩們。
我們的世界不需要更多悲劇
男權與女權成為兩種勢力對抗，男人希望女人乖乖別吵、討厭性別糾察隊，女性認為男人玻璃心、害怕女性篡位。然而，我們改變性別的下一步是什麼？女性的憤怒是改變現狀的重要力量，如果他們還要小心謹慎、擔心憤怒會觸怒男性，他們就會沈默消音。男人如果停止表態，只會惡化在社群匿名抵制平權運動的現況。
保持發聲，不停止討論，就是最好的第一步。我們該知道，沒有一個人必須為「父權文化」負責，但是我們都能選擇主動回應。針對「女人只想要平等權利，不想要平等義務。」的言論，我們明白男性也覺得自己是體制的弱勢。每個人都有機會成為受害者，所以我們要做的不是互相責難，而是選擇不走阻力最小的路。
例如，男性主張自己做更多勞動或承擔更多社會責任，是不是可以用行動改變，取代指責女性「被保護」的傳統定位。男性看見女性越來越優秀同時，或許需要的不是因捍衛自尊而羞辱女性，而是想辦法找到更進步的溝通方式。
說到底，每個人只是想要活得更好一點，平權的運動便是相信，除了現有體制的運作方式，我們會有更讓每個人美好活著的路徑存在。
只要有一個女人覺得自己堅強因而討厭柔弱的偽裝，定有一個男人意識到自己也有脆弱的地方，因而不願意再偽裝堅強。只要有一個女人討厭再扮演幼稚無知的小姑娘，定有一個男人想擺脫無所不曉的高期望。只要有一個女人討厭情緒化女人的定型，定有一個男人可以自由地哭泣和表現柔情。南希·史密斯
親愛的男生，除了恨，你還有更多選擇。擁有對話與行動，不必只是躲在鍵盤後與人建立連結的宅男，你不需用惡意來證明自己的價值。
親愛的女生，面對惡意，你可以試圖理解惡意背後的弱小，女人的身體已被仇視勒出太多歷史的傷痕，我們活著的世界，無需生產更多悲劇。
更多女人迷精彩內容：《愛照顧妳卻不做家事？韓劇沒說的韓國「大男人」情節》
《厭女，是男人「變成男人」的一種手段？》
《誰才是女性主義者的大哉問：期待百花齊放的性別學》