最近批踢踢的BG（Boy and Girl）版有一場論戰，題目是「有沒有正派的街頭搭訕」？正方代表認為街搭其實向來就是正常認識異性的管道，只是近來被某些戀愛家教、PUA導師給玩掰了；反方代表則認為：只要是出於異性求偶的搭訕，動機必然是「饞人家身子」，又何來正派可言呢？
在古早還沒有交友約會app的時代，或許得交筆友、聯誼相親、街頭搭訕。但在有了這些約跑神器之後，一切看似都簡單很多。配對，穩聊，曖昧，更進一步展開戀情，這就是愛情的萌芽、也是生命的起源……（這什麼健康教育影片旁白？）
古文記載裡的第一次街頭搭訕
現代人大概會認為，古代姑娘多半不出閨閣，所以只能靠父母訂親，媒妁之言。但最早的搭訕發生在周朝，有個叫鄭交甫的大夫，到了漢水邊遊玩，遇到兩個美若天仙的小姊姊。鄭交甫aka古代戀愛家教馬上癡漢般趨前：「小姐，我剛剛看到妳們還滿可愛的，可以跟妳換個玉珮嗎」——「江妃二女者，不知何所人也。出遊於江漢之湄，逢鄭交甫。見而悅之，不知其神人也。謂其僕曰：『我欲下請其佩。』」（《列仙傳》）
鄭交甫的僕人慌了，想說等等送去警察局，還得去保他回來。於是勸交甫，此間皆神人，不要輕舉勿動。故事結束於鄭交甫交換到了神仙妹子貼身的玉珮，香香地捧在懷裡，但只走了不到幾步玉珮就消失了，兩個仙人也不見蹤影。後來許多志怪小說，仙境豔遇等等，都典出於此（貌似也是「仙人跳」的起源）。
發乎情，止乎禮義
現在人說起古代迂腐的禮教，就準備開罵宋明理學「存天理，去人慾」那一套。其實在宋代以前，對男女之愛與情慾的想法相對開放。儒家談到關於男女情感的規範，大多在《禮記》裡，而《禮記》的〈禮運〉篇說：「飲食男女，人之大慾存焉」；〈樂記〉篇則說：「人生而靜，天之性也；感於物而動，性之欲也」。無論是情慾，愛慾，都必須洩導而非壓抑。至於後續男女相處夫妻互動的部份，跟現代或許就有些不同了，畢竟古代男尊女卑的社會，女子的三從四德等等也是事實。
在許多早期文學——像〈登徒子好色賦〉或〈洛神賦〉這一類，經常出現男主角因情慾萌發而追求女性，最後以禮自防的結尾，所以古人其實重視的是要發乎情，卻也要合乎禮義。約到了就衝一發，但人家說不要就識趣點，這同樣也是在今日兩性交往的準則。一方面尊重對方的意願，卻也無須因所謂Metoo風氣而不敢認識異性或進而追求。從這角度來說，古籍的教誨還是有值得現代人學習之處齁。
作者／祁立峰
臺灣師範大學國文系專任教授。曾獲臺北文學獎、教育部文藝創作獎，著有《讀古文撞到鄉民》、《國文超驚典》、《世生存遊戲》等著作。
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